一门手艺 四代传承

顺庆全媒体 实习记者 陈泓勋

由《考工记》所载：攻木之工七，可知周代木工已分工很细，以后各代分工不同，宋代房屋的附属物藻井、勾阑、博缝、垂鱼等制作，归小木作，明清时则归大木作。宋代大木作以外另有锯作，明清也归大木作。木构架房屋建筑的设计、施工以大木作为主，则始终不变。

川北传统民居营造技艺是集木作技艺（大木作和小木作）、泥塑技艺、彩绘技艺、传统榫卯家具制作技艺、木雕技艺等主要工种于一身的综合技艺，其中以木作最基础最重要。在顺庆区潆溪街道，有一对从事川北传统民居营造工作多年的父子，他们是王继松和王铭。今年4月，川北传统民居营造技艺被纳入第六批南充市级非物质文化遗产代表性项目名录。

极具匠心传统技艺四代传承

今年29岁的王铭是川北传统民居营造技艺的第四代传人。清朝光绪年间，其先祖王生辅年幼时跟随民间艺人学习古建筑营造、木雕、泥塑、彩绘、古家具制作，学有所成后回到顺庆李家镇，带领后人王绍安（第二代）、王继松（第三代）开始制作一些传统家具和参与古民居、寺庙的建造，后又将木雕融合到家具、民居中，制作出精美的雕花家具和雕梁画栋的古民居建筑。到了王铭这代，已经是川北传统民居营造技艺的第四代传人。2011年，其父王继松（曾用名王杰）参与组建和成立南充市乌木协会并担任副会长，2018年，该技艺入选顺庆区非物质文化遗产保护名录。

过去的近百年时间，王氏四代传人参与了李家镇苟良寺（已拆除）维修、解放后寺庙改学校的建设、云南丽江黑龙潭五凤楼修缮、桂花乡王氏庄园修建、李家镇高家沟观音阁修建、李家镇高家沟万灵寺修建等，保留下来了一些老物件，同时总结出了一套家传技艺的“心法口诀”。在近百年的技艺家传过程中，第三代传人王继松外出多地学习其他各地工艺特色和技法，取长补短，使得川北传统民居营造技艺更加丰富和精湛。

记者在位于潆溪的五明学社手工坊见到了王铭，此刻，他正在专心的对一套民居模型进行创作。他告诉记者，川北传统民居多以“穿斗式”结构制作，“穿斗式”构架的传统民居具有省工、省料、便于施工和较经济的优点。“我们制作家具的设计沿用传统古方鲁班尺寸为基础，并注重人体的尺度，如靠椅的靠背设计采用‘下凸上凹’的样式，让人使用时不忘记礼仪，养成良好的坐姿和彬彬有礼的习惯，并具有结构严谨、线条流畅、工艺精良等特点，且造型简练。”

对于旁人来看，家族的技艺传承是王铭推脱不掉的责任，他是独子，理当继承家族的手艺。而对于王铭而言，他自身从小对木作就有一份特殊的感情，从小跟随父亲耳濡目染，每一种木头他都烂熟于心，每一种工艺他都熟练掌握。现在，王铭不仅把民居营造技艺当作自己的事业，更把它当作一种家族的荣誉，一种文化的传承。

列入非遗小众手艺扩大影响

川北传统民居营造技艺修建的作品能直接反映和记录当时社会发展水平、生活方式、道德习俗等，对当时人民的思维方式、文化特色、发展轨迹都能或多或少的展现，对当下甚至将来传统文化的研究有不可替代的科研价值和文化价值，将此等传统手工技艺纳入非物质文化遗产，有利于保护民族文化的多样性，有利于传统文化的传承和发展。

说起关于技艺如何传承，王继松就苦笑地摇了摇头。王继松说，他并不是没有想过把这门手艺传承下去，无奈传统民居营造技艺在当今社会，已经变得十分小众，之前来学手艺的学徒，学了之后很难找到工作，就业面窄是社会发展避免不了的问题，再加上民居营造技艺都是以木作为基础，学习需要花费大量的时间、精力，没有数年甚至数十年的经验积累，根本出不了师。“一门手艺，学习起来麻烦，学成之后又没得就业前景，赚不了钱，会有几个人愿意学？”王继松苦笑道，幸好自己的儿子王铭从小就对木作十分感兴趣，经过这十几年的学习，也算是把这门技艺传承下去了。

在传承技艺这件事上，王铭积极参加政府举办的非遗展演活动进行宣传和讲解，将非遗带进校园、带进社区，开展户外培训活动，让更多的中小学生了解传统文化，传统手艺。2018年，王铭在顺庆区成立五明学舍手工体验馆和木作技艺传习所，宣传川北传统民居营造技艺，也尝试通过网上直播形式进行宣传讲解和教课，扩大影响力，目前受众遍布全国，主要以四川、云南等地为主。

记者调查发现，古民居营造技艺其实全国各地都有，主要以地域来区分，但地域不同，民居特色就完全不同，甚至完全相反，每一类古民居营造技艺都是当地最具特色的房屋建筑技艺，代表了当地上百年甚至上千年的建筑特色，其珍贵性可想而知。

2020年5月15日南充日报以《雕刻、彩绘等全套技艺得心应手，古民居营造以及父与子的传承》为题，对王继松和王铭父子进行了全面的采访和报道。2020年5月18日南充晚报也以《匠心传承·让古民居“活起来”》为题，对该项目传承人进行了全面的采访和报道，让得更多的人了解到这项快遗失的技艺。

“我也希望越来越多的人知道川北民居的营造技艺，愿意来了解，来互相学习，更想找到一些志同道合的伙伴，把传统的文化传承下去。”这是王铭内心最深的期望。