不负“人日”之约大年初七游客雨中祭拜诗圣

来源: 川观新闻 ┆ 时间: 2022-02-07 16:33:14

四川在线记者成博

“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”

2月7日，农历正月初七，中国传统节日中的“人日”。肇始于唐代诗人高适与杜甫人日唱和的“人日游草堂”，经过一千多年的传承与发展，已成为成都市民在大年初七的重要文化活动，市民在这一天游草堂，吟杜诗，凭吊诗圣，感怀先贤。

初春的杜甫草堂内，红梅与白梅竞放。人日当天，天空中下着濛濛细雨。一大早，市民游客就从四面八方来到杜甫草堂，在工部祠前，向诗圣送上一枝梅花。

据悉，自1992年杜甫草堂博物馆首倡恢复“人日游草堂”活动后，至今已成功举办了三十届。“人日游草堂”现已成为四川省非物质文化遗产项目。今年人日，杜甫草堂博物馆通过线上+线下的方式开展凭吊诗圣的活动。线下方面，杜甫草堂在工部祠陈放文房四宝、布置简洁的祭拜活动现场，以庄重、简洁、诗意的形式表达对诗圣杜甫的崇敬，对传统文化的传承。在线上，杜甫草堂发起了“我在草堂，遥祝君安”的活动，立足人日的文化内涵，为广大游客送上问候与祝福。

延伸阅读：“人日”与草堂

“人日”由来

何谓人日？传说女娲创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。晋人董勋《答问礼俗说》云：“正月初一是鸡，初二是狗，初三是猪，初四为羊，初五为牛，初六为马，七日为人。”

“人日”与草堂的关系

至宋以来，每年文人墨客纷纷来到草堂祭拜诗圣杜甫。明清时期，这一祭拜活动流传更广。据史料记载，明初蜀王朱椿就开祭祀杜甫之先河。又据文献《修杜少陵草堂以陆放翁配飨记》所载，“以涓吉日，以中牢祀先生（杜甫）。”中牢即猪羊二牲，反映当时祭祀杜甫是以猪羊二牲之中牢进行祭礼，可见祭礼极为隆重，说明了祭祀杜甫的活动由来已久。至清代，人日祭杜已成为成都的一大风俗。

溯其渊源，还要从杜甫与高适的友谊说起。当年杜甫漫游时，曾与李白和高适两位大诗人相遇，结下真挚的友谊。杜甫流寓成都时，高适正在蜀州（崇州）做刺史，经常资助杜甫。公元761年，高适在人日那天题诗《人日寄杜二拾遗》寄赠杜甫，表达对朋友的思念。公元770年，漂泊于湖湘的杜甫有一天重读高适这首诗，当时高适早已亡故，睹物伤情，遂写下《追酬故高蜀州人日见寄》，以寄托哀思。从此，高杜人日唱和的故事便传为诗坛佳话。

清咸丰年间，时任四川学政的何绍基在果州（南充）返成都的途中拟成对联。他熟知高杜人日唱和的典故，抵蓉后特宿于郊外，等到初七人日这天，才进草堂题就“锦水春风公占却，草堂人日我归来”对联。此联一出，文人墨客竞相效仿，于每年人日云集草堂，挥毫吟诗，凭吊诗圣。此后便成为成都人的一项重要文化生活。辛亥革命以后，此俗渐衰，直到1992年，杜甫草堂博物馆为弘扬中华优秀传统文化，首倡恢复人日游草堂的活动，至今已成功举办三十届。

“人日游草堂”活动秉承传统民俗文化特点，重在诗歌文化，力求雅俗共赏，现已成为富于传统文化内涵、极具成都特色的节日文化盛宴。每年人日这天，成都市民便扶老携幼，相偕至草堂凭吊诗圣杜甫，吟唱杜诗，赏梅祈福。

人日寄杜二拾遗（唐·高适）

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。

身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。

今年人日空相忆，明年人日知何处。

一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。

龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。

追酬故高蜀州人日见寄（并序）（唐·杜甫）

开文书帙中，检所遗忘，因得故高常侍适——往居在成都时，高任蜀州刺史——人日相忆见寄诗，泪洒行间！读终篇末！自枉诗，已十余年；莫记存殁，又六七年矣！老病怀旧，生意可知。今海内忘形故人，独汉中王瑀与昭州敬使君超先在。爱而不见，情见乎辞。大历五年正月二十一日，却追酬高公比作，因寄王及敬弟。

自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。

今晨散帙眼忽开，迸泪幽吟事如昨。